Los 30 años dorados del capitalismo(material de apoyo).

 

Imperialismo (para tercero del IEC).

 

El debate entre Sepúlveda y Las Casas (Segundo IHHC).

 

La controversia de Valladolid : en ella tuvo lugar el debate que enfrentó dos formas antagónicas de concebir la conquista de América y el trato que debía darse a los nativos americanos en el proceso de colonización. Tuvo lugar en 1550 y 1551 en el Colegio de San Gregorio de Valladolid.

 

San Gregorio de Valladolid.

Opinión Nº1: Juan Ginés de  Sepúlveda:

"Comparar ahora estas dotes de prudencia ingenio magnanimidad, templanza humanidad y religión(de los españoles) con las que tienen estos hombrecillos(los indígenas) en los cuales apenas encontrareis vestigios de humanidad, que no solo no poseen ciencia alguna, sino que ni siquiera conocen las letras ni conservan ningún monumento de su historia sino cierta oscura y vaga reminiscencia de algunas cosas consignadas en ciertas pinturas, y tampoco tienen leyes escritas, sino instituciones y costumbres bárbaras(...).

Nadie posee individualmente cosa alguna, ni una casa, ni un campo de que pueda disponer ni dejar por testamento a sus herederos (...)¿Cómo hemos de dudar que estas gentes tan incultas, tan bárbaras, tan contaminadas con tantas impiedades y torpezas han sido justamente conquistadas por una nación humanísima y excelente como España"

Fuente: Geymonat R. y otros. "Historia II". Montevideo, Ediciones Santillana.

Juan Ginés Sepúlveda(1494-1573).

 

1.                 Averigüe ¿Quién fue Juan Ginés Sepúlveda?

2.                   ¿Qué comparación establece Sepúlveda entre los Españoles y los Indios? 

3.                 ¿Qué argumentos da el autor para definir a los indígenas como Bárbaros?

4.                 ¿Qué trato debe dárseles según lo planteado por Sepúlveda?    

Opinión Nº 2 : Bartolomé de las Casas:

 

"Todas estas universas e infinitas gentes crió Dios, los más simples,  sin maldades ni dobleces. Obedientes, fielísimas a sus señores naturales, y  a los cristianos a quienes sirven. Son sumisos, pacientes, pacíficos y virtuosos. No son pendencieros, rencorosos o vengativos. Además, son más delicados que príncipes y mueren fácilmente a causa del trabajo o enfermedades. Son también gentes paupérrimas, que no poseen ni quieren poseer bienes temporales. Seguramente que estas gentes serían las mas bienaventuradas del mundo  si solamente conocieran al verdadero Díos".

 

Fuente:  Demasi C. "Pensar la Historia 2"  Mdeo. Ed. Ideas.

Bartolomé De Las Casas (1484-1566).

  

 

1.                   Averigue ¿Quién fue Bartolomé de las casas?

2.                  ¿Cómo define a los Indígenas? 

3.                 ¿Qué características les atribuye a los mimos?

4.                 Explique la siguiente expresión "Seguramente que estas gentes serían las mas bienaventuradas del mundo si solamente conocieran al verdadero Dios".

 

 

¿Qué es la ilustración?- Immanuel Kant.

 

“La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude!.] ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la ilustración.

La pereza y la cobardía son causa de que una tan gran parte de los hombres continúe a gusto en su estado de pupilo...; también lo son de que se haga tan fácil para otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo no estar emancipado! Tengo a mi disposición un libro que me presta su inteligencia, un cura de almas que me ofrece su conciencia, un médico que me prescribe las dietas, etc, etc, así que no necesito molestarme. Si puedo pagar no me hace falta pensar, ya habrá otros que tomen a su cargo, en mi nombre, tan fastidiosa tarea. Los tutores, que tan bondadosamente se han arrogado este oficio, cuidan muy bien que la gran mayoría de los hombres (y no digamos que todo el sexo bello) considere el paso de la emancipación, además de muy difícil, en extremo peligroso. Después de entontecer sus animales domésticos y procurar cuidadosamente que no se salgan del camino trillado donde los metieron, les muestran los peligros que les amenazarían caso de aventurarse a salir de él. Pero estos peligros no son tan graves pues, con unas cuantas caídas, aprenderían a caminar solitos; ahora que, lecciones de esa naturaleza, espantan y le curan a cualquiera las ganas de nuevos ensayos.

Es, pues, difícil para cada hombre en particular lograr salir de esa incapacidad, convertida casi en segunda naturaleza. Le ha cobrado afición y se siente realmente incapaz de servirse de su propia razón, porque nunca se le permitió intentar la aventura....

Pero ya es más fácil que el público se ilustre por sí mismo y hasta, si se le deja en libertad, casi inevitable. Porque siempre se encontrarán algunos que piensen por propia cuenta, hasta entre los establecidos tutores del gran montón, quienes, después de haber arrojado de sí el yugo de la tutela, difundirán el espíritu de una estimación racional del propio valer de cada hombre y de su vocación a pensar por sí mismo....

Mediante una revolución acaso se logre derrocar el despotismo personal y acabar con la opresión económica o política, pero nunca se consigue la verdadera reforma de la manera de pensar; sino que, nuevos prejuicios, en lugar de los antiguos, servirán de riendas para conducir al gran tropel.

Para esta ilustración no se requiere más que una cosa, libertad; y la más inocente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso público de su razón íntegramente. Mas oigo exclamar por todas partes: ¡Nada de razones! El oficial dice: ¡no razones, y haz la instrucción! El funcionario de Hacienda: ¡nada de razonamientos!, ¡a pagar! El reverendo: ¡no razones y cree!... Aquí nos encontramos por doquier con una limitación de la libertad. Pero ¿qué limitación es obstáculo a la ilustración? ¿Y cuál, por el contrario, estímulo? Contesto: el uso público de su razón le debe estar permitido a todo el mundo y esto es lo único que puede traer ilustración a los hombres.

Una generación no puede obligarse y juramentarse a colocar a la siguiente en una situación tal que le sea imposible ampliar sus conocimientos (presuntamente circunstanciales), depurarlos del error y, en general, avanzar en el estado de su ilustración. Constituiría esto un crimen contra la naturaleza humana, cuyo destino primordial radica precisamente en este progreso.... Puede un hombre, por lo que incumbe a su propia persona, pero sólo por un cierto tiempo, eludir la ilustración en aquellas materias a cuyo conocimiento está obligado; pero la simple y pura renuncia, aunque sea por su propia persona, y no digamos por la posteridad, significa tanto como violar y pisotear los sagrados derechos del hombre”.

 

“¿Qué es la ilustración?” Immanuel Kant.

Escrito en 1784

Fragmento.

Immanuel Kant (1724-1804).

Tomado de: https://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/iluskantsi1.htm

 

1-      Qué te parece que quiere decir Kant al decir que la incapacidad de pensar es “culpable”?

2-      Investiga el significado de la expresión “Sapere Aude”.

3-      Qué instituciones sociales se habrán erigido en los “tutores” de la humanidad?

4-      Enbase a lo estudiado, por qué te parece que Kant dice que la Ilustración es “La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad”?

 

Actividad Expansión Europea (Segundo IHHC).

 Texto 1: El Comercio de especias

“Es conocimiento muy común de la historia económica que las comunidades agrícolas de Europa, antes del siglo XVIII, a menos, padecían un déficits crónico de forraje de invierno para el ganado. Gran cantidad de bestias tenía que ser sacrificada cada otoño, y su carne conservada para el consumo invernal, salándola o adobándola.

De ahí la constante e inagotable demanda de especias para el condimento y la conservación. La sal era el preservador más común y barato (aunque no particularmente barato conforme a pautas modernas), y mucha de la provisión de sal de Europa Occidental venía de Portugal. Aparte de la sal, las especias preservadoras se producían todas en los países tropicales: la pimienta, la especia más común, en la India, en las indias orientales y, una clase muy inferior, en el África Occidental; la canela, en Ceilán, y la nuez moscada y la macis, en Célebes y otras islas de las indias orientales, de donde salían por el puerto de Macasar. El jengibre es un producto chino, aunque una clase muy inferior se da también en Malabar. El clavo, la más preciada de las especias preservadoras, venía de la más reducida área productora, unas cuantas islas pequeñas del grupo de las Molucas, que comprende las islas Tidore, Ternate, Amboina y Banda. Para completar la lista de mercancías orientales, es conveniente añadir a las especias algunos productos que alcanzaban altos precios en Europa, y que venían por las mismas rutas; seda china; tela de algodón hindú; ruibarbo de la China, muy preciado en medicina, y piedras preciosas de varias clases, esmeraldas de la India, rubíes del Tibet y zafiros de Ceilán”.

 

Fuente: J.H. Parry    “Europa Y La Expansión Del Mundo (1415-1715)” México, FCE, 1952.

La ruta de la seda.

1--  Busque en internet un planisferio “mudo” y señale la  ubicación de cada una de las grandes civilizaciones del aquel tiempo.

2- Trabaje con el texto de J.H. Parry y responda:A-¿Qué importancia tenían las especias en la Europa de principios de la época moderna y por qué? B-Enumere los productos mencionados por Parry .

3-  Señale la ubicación de cada uno de los productos que menciona Parry. En el planisferio.

Los "Universos Cerrados" (Segundo año IHHC).

 

Fuente: VVAA "Historia II" de editotial Santillana. 

En base a lo qué plantean los autores

1-    ¿Por qué se habla de un mundo de “universos cerrados”?

2-    ¿Cuál era la causa del aislamiento?

3-    Mencione y enumere los diferentes universos que se plantean en el material.

Actividad para tercer año: J.P. Morgan y el capitalismo monopólico.

 

Un ejemplo de Estados Unidos: Morgan

“John P. Morgan (Connecticut, 1837- Roma 1913) Financiero norteamericano

Nació en Hartford, Connecticut. Aprendió finanzas en la Agencia de Cambio y Bolsa de Duncan, Sherman & Company, en Nueva York. En 1860 pasó a ser agente comercial en Estados Unidos de la empresa financiera de su padre establecida en Londres, y en 1871 formó parte de la empresa Drexel, Morgan & Company, reorganizándola en 1895 y convirtiéndola en la J. P. Morgan & Company, con filiales en París y Londres.

Gracias a su dominio de las finanzas nacionales e internacionales, ningún estadounidense podía competir con él en el control de las finanzas tanto en las empresas privadas como en las públicas. Durante muchos años su empresa negoció con Edward Henry Harriman y James Jerome Hill la instalación de vías férreas. Ya en 1900 Morgan controlaba una de las seis primeras líneas de ferrocarril de los Estados Unidos. En 1895 organizó un sindicato para reflotar la emisión de bonos del presidente Grover Cleveland, cuyo fin era incrementar la reserva de oro de los Estados Unidos, ayudando así a estabilizar la economía estadounidense que había sufrido un duro golpe con el denominado pánico de 1893. En 1901 Morgan organizó la US Steel Corporation, que era la mayor corporación mundial de la época. También logró el control de numerosos negocios americanos, incluyendo la Equitable Life Assurance Society. En 1912, en un periodo de descontento general con el desarrollo de las actividades económicas, Morgan, como símbolo del poder financiero, estuvo en el punto de mira de las investigaciones del Comité de la Casa de Representantes de Estados Unidos. Asumió su propia defensa, negando la existencia de ningún acuerdo entre los grandes capitalistas ni de ningún otro tipo de control por parte de los financieros”.

J.P. Morgan (1837-1913).

Fuente: “Pensar la historia 3”

Viñetas sobre J.P. Morgan

 

1-      Seleccione ideas en el texto que nos permitan fundamentar que JP Morgan fue un claro exponente del capitalismo monopólico y financiero.

2-      Comenta las viñetas que aparecen y relaciónelas con la idea de capitalismo monopólico y financiero.