La decadencia de la URSS.

 

Texto  Nº1:  opinión de David Landes(historiador).

Condiciones de vida al final en la URSS(años´80)

 

“De hecho aunque el estado ruso era capaz de movilizar recursos para determinados proyectos, la técnica estaba por lo general atrasada y los resultados generales fueron decepcionantes. Los impresionantes datos referentes a la producción fueron intrínseca y deliberadamente exagerados. Debieran haberse revisado a la baja descontándoles el componente propagandístico, así como el deterioro y el alto porcentaje de artículos que no se vendían (por invendibles). ( con la excepción del caviar, el vodka y los recuerdos folklóricos, nada de lo que producía Rusia había podido competir en un mercado libre). Los edificios de apartamentos tenían redes colgadas de los muros exteriores para proteger a los viandantes de la caída de tejas o piedras. Los consumidores ahorrativos pagaban fortunas por vehículos motorizados pequeños y primitivos, viéndose obligados a esperar durante años a que se los entregaran. Des pues e lograr hacerse con un automóvil, descubrían que las piezas de recambio eran inencontrables, hasta el punto de que se convirtió en un acto rutinario recoger las escobillas de los limpia parabrisas al dejar aparcado el coche. Los aparatos eléctricos del hogar estaban a la merced de una corriente eléctrica irregular. Los datos sobre la renta nacional excluían al sector de los servicios, por razones de doctrina económica: solo la producción real contaba. Pero de hecho, cuanto menos se hablara de los servicios mejor: los inconvenientes superaban con creces las ventajas. Ningún amigo era más valioso que un buen fontanero. O alguien de la Nomenklatura, la elite privilegiada, con sus tiendas y clubes especiales, su posibilidad de adquirir productos importados, su alejamiento virtual de la escoria y la hez de la sociedad” 

 

 

David S. Landes “La Riqueza y La Pobreza de las Naciones” Barcelona, Crítica, 1999.

Portada del libro.

Texto 2: ¿Qué fue la Nomenklatura?:
La nomenklatura:

“La nomenklatura fue inicialmente una lista. En ella figuraban los miembros del Partido Comunista que eran considerados confiables y que podían ocupar cargos de responsabilidad política. Figurar en esa lista era el único camino para hacer carrera en la Unión Soviética y en los países satélites. Pero no había mecanismos formales para postularse: todo se reducía e un ejercicio de discrecionalidad.
(...) Tenían servicio doméstico y chóferes. Sus hijos iban a escuelas especiales y eran enviados al extranjero. Los cargos se pasaban de padres a hijos, como en una vieja aristocracia(...) La importancia de un dirigentes se reflejaba en el tamaño de los autos que usaba , en la altura de los techos de sus residencias y en la calidad de las habitaciones que podría ofrecer a sus huéspedes. En las calles de Moscú y de las principales ciudades se pintaron sendas que solo podían ser utilizadas por los autos oficiales(las chaikas).
La nomenklatura tenía tiendas propias en las que se vendían caviar, cognac, perfumes franceses, cámaras japonesas y tejidos ingleses. Había peluquerías y tintorerías exclusivas para sus miembros(...) Los altos funcionarios tenían colonias de vacaciones y clínicas exclusivas.
La sociedad soviética se dividió más que cualquier otra sociedad moderna entre  los miembros de esa elite y los ciudadanos comunes. Esa división ofendía a los no privilegiados y era un violento desmentido de los ideales de igualdad proclamados por el régimen(...)
La nomenklatura estuvo integrada por unos dos millones de personas, que equivalían al uno por ciento de la población. Curiosamente ese había sido el peso de la aristocracia en la Rusia de los zares”.
 
 Tomado de: “Historia Reciente” Fascículo N°15: “La decadencia de la Unión Soviética”, ediciones de  diario “El País”.

 Kruschev y Breznev, bajo cuyos gobiernos creció la nomenklatura.

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Gráficos.

Gráfico Nº1:  Ordenadores y robots(1983)

Gráfico Nº2:  Consumo de energía para producir acero (1980).

Fuente: Antonio Fernández "Historia del Mundo Contemporáneo" Barcelona, Vicens Vives, 1994.

Bienes de consumo "Made in URSS": automóviles.

Propuesta de trabajo

 Premisa: El régimen soviético decía haber creado la sociedad más igualitaria del mundo, donde no había clases sociales. Viendo esto, ¿se cumplió la promesa? ¿ Cómo influyó la nomenklatura en ese proceso?

1-Trabajen en parejas y elaboren un cuadro comparativo sobre las condiciones de vida de la poblaciòn sovìetica y de la Nomenklatura. Algunos indicadores a comparar: Vivienda y Entorno, acceso a bienes de consumo, transporte, acceso al poder e influencia social.

2-Qué les parece que quiere decir la expresión: "no había mecanismos formales para postularse: todo se reducía e un ejercicio de discrecionalidad"?.

3-Analice los gráficos 1 y 2. ¿Qué conclusiones puedes obtener de ellos? ¿Cómo podrías llamar al porblema que evidencia cada uno?

 

"El paísaje sin reglas"-José Pedro Barrán.

 FICHA DE TRABAJO: EL URUGUAY DE 1830

Tema: La naturaleza como fuerza dominante (1800-1860)
Autor: José Pedro Barrán (Fragmento de "Historia de la sensibilidad en el Uruguay")

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LECTURA: "EL PAISAJE SIN REGLAS"

"Una primera comprobación: la naturaleza dominaba al hombre. El Uruguay de 1800 a 1860 no tenía casi puentes, ni un solo kilómetro de vías férreas, los ríos separaban las regiones en el invierno durante meses, las diligencias demoraban cuatro o cinco días en unir Montevideo con la no muy lejana Tacuarembó.

La noche era invencible. Las velas alumbraban poco y el gas, recién instalado en 1856, iluminaba escasas cuadras de la capital. El calor y el frío eran ingobernables; el carbón vegetal y la leña resultaban insuficientes en invierno. El frío era el estado natural de todos los habitantes entre mayo y setiembre.

El ojo contemplaba muy pocas cosas que se debieran al hombre. Los sembrados eran pequeñas islas verdes en torno a villas y ciudades. La naturaleza se colocaba, penetraba por doquier. Luego de la Guerra Grande, dirá Juan L. Cuestas: 'Los pueblos parecían aldeas, las calles sin empedrado, donde los pastos crecían a la altura de un hombre'.

La medición del tiempo estaba regulada más por las campanadas de la Iglesia y los toques de oración que por los raros relojes de bolsillo. El tiempo estaba determinado por la altura del sol, siguiendo el reloj biológico de la madrugada, la siesta y la tarde. Únicamente los saladeros, durante la zafra, violaban esta regla.

Eran también numerosos los animales salvajes. Venados, carpinchos, zorros y hasta pumas poblaban densamente sus hábitats. Los perros cimarrones volvían difíciles los desplazamientos del hombre. Un francés creyó verlos en 1845 organizados en bandas que atacaban a todo el rodeo nacional: 'Ante todo, rodeábamos el campamento de leña a la que prendíamos fuego... era una medida de seguridad indispensable contra el ataque de manadas de perros convertidos en salvajes'."

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ACTIVIDADES DE ANÁLISIS

1. EL ESCENARIO: "LA NATURALEZA AL MANDO"
Completa el cuadro sobre los desafíos de la época según el texto:

Factor	Obstáculo o Realidad descrita	¿Cómo intentaban solucionarlo?
Transporte
Clima
Luz / Noche
Tiempo

2. ANÁLISIS DE IMAGEN TEXTUAL
Explica con tus palabras qué significan estas frases del autor:

• "Los sembrados eran pequeñas islas verdes": __________________________________
• "El tiempo estaba determinado por la altura del sol": ____________________________
• "La naturaleza se colocaba, penetraba por doquier": _____________________________

3. "ZONA DE PELIGRO": LOS PERROS CIMARRONES
Relee el fragmento sobre el ataque de los perros en Colonia (1845) y responde:

• A. ¿Por qué el autor compara a los perros con un "cuerpo de ejército"?

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• B. Según el relato, ¿por qué era "indispensable" el uso del fuego durante la noche?

• 

  Juan Manuel Blanes, "Carreta" (1878), óleo sobre tela.
  
  
  

  

  
  

  
  
  

Los 30 años dorados del capitalismo(material de apoyo).

 

Imperialismo (para tercero del IEC).

 

El debate entre Sepúlveda y Las Casas (Segundo IHHC).

 

La controversia de Valladolid : en ella tuvo lugar el debate que enfrentó dos formas antagónicas de concebir la conquista de América y el trato que debía darse a los nativos americanos en el proceso de colonización. Tuvo lugar en 1550 y 1551 en el Colegio de San Gregorio de Valladolid.

 

San Gregorio de Valladolid.

Opinión Nº1: Juan Ginés de  Sepúlveda:

"Comparar ahora estas dotes de prudencia ingenio magnanimidad, templanza humanidad y religión(de los españoles) con las que tienen estos hombrecillos(los indígenas) en los cuales apenas encontrareis vestigios de humanidad, que no solo no poseen ciencia alguna, sino que ni siquiera conocen las letras ni conservan ningún monumento de su historia sino cierta oscura y vaga reminiscencia de algunas cosas consignadas en ciertas pinturas, y tampoco tienen leyes escritas, sino instituciones y costumbres bárbaras(...).

Nadie posee individualmente cosa alguna, ni una casa, ni un campo de que pueda disponer ni dejar por testamento a sus herederos (...)¿Cómo hemos de dudar que estas gentes tan incultas, tan bárbaras, tan contaminadas con tantas impiedades y torpezas han sido justamente conquistadas por una nación humanísima y excelente como España"

Fuente: Geymonat R. y otros. "Historia II". Montevideo, Ediciones Santillana.

Juan Ginés Sepúlveda(1494-1573).

 

1.                 Averigüe ¿Quién fue Juan Ginés Sepúlveda?

2.                   ¿Qué comparación establece Sepúlveda entre los Españoles y los Indios? 

3.                 ¿Qué argumentos da el autor para definir a los indígenas como Bárbaros?

4.                 ¿Qué trato debe dárseles según lo planteado por Sepúlveda?    

Opinión Nº 2 : Bartolomé de las Casas:

 

"Todas estas universas e infinitas gentes crió Dios, los más simples,  sin maldades ni dobleces. Obedientes, fielísimas a sus señores naturales, y  a los cristianos a quienes sirven. Son sumisos, pacientes, pacíficos y virtuosos. No son pendencieros, rencorosos o vengativos. Además, son más delicados que príncipes y mueren fácilmente a causa del trabajo o enfermedades. Son también gentes paupérrimas, que no poseen ni quieren poseer bienes temporales. Seguramente que estas gentes serían las mas bienaventuradas del mundo  si solamente conocieran al verdadero Díos".

 

Fuente:  Demasi C. "Pensar la Historia 2"  Mdeo. Ed. Ideas.

Bartolomé De Las Casas (1484-1566).

  

 

1.                   Averigue ¿Quién fue Bartolomé de las casas?

2.                  ¿Cómo define a los Indígenas? 

3.                 ¿Qué características les atribuye a los mimos?

4.                 Explique la siguiente expresión "Seguramente que estas gentes serían las mas bienaventuradas del mundo si solamente conocieran al verdadero Dios".

 

 

¿Qué es la ilustración?- Immanuel Kant.

 

“La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude!.] ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la ilustración.

La pereza y la cobardía son causa de que una tan gran parte de los hombres continúe a gusto en su estado de pupilo...; también lo son de que se haga tan fácil para otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo no estar emancipado! Tengo a mi disposición un libro que me presta su inteligencia, un cura de almas que me ofrece su conciencia, un médico que me prescribe las dietas, etc, etc, así que no necesito molestarme. Si puedo pagar no me hace falta pensar, ya habrá otros que tomen a su cargo, en mi nombre, tan fastidiosa tarea. Los tutores, que tan bondadosamente se han arrogado este oficio, cuidan muy bien que la gran mayoría de los hombres (y no digamos que todo el sexo bello) considere el paso de la emancipación, además de muy difícil, en extremo peligroso. Después de entontecer sus animales domésticos y procurar cuidadosamente que no se salgan del camino trillado donde los metieron, les muestran los peligros que les amenazarían caso de aventurarse a salir de él. Pero estos peligros no son tan graves pues, con unas cuantas caídas, aprenderían a caminar solitos; ahora que, lecciones de esa naturaleza, espantan y le curan a cualquiera las ganas de nuevos ensayos.

Es, pues, difícil para cada hombre en particular lograr salir de esa incapacidad, convertida casi en segunda naturaleza. Le ha cobrado afición y se siente realmente incapaz de servirse de su propia razón, porque nunca se le permitió intentar la aventura....

Pero ya es más fácil que el público se ilustre por sí mismo y hasta, si se le deja en libertad, casi inevitable. Porque siempre se encontrarán algunos que piensen por propia cuenta, hasta entre los establecidos tutores del gran montón, quienes, después de haber arrojado de sí el yugo de la tutela, difundirán el espíritu de una estimación racional del propio valer de cada hombre y de su vocación a pensar por sí mismo....

Mediante una revolución acaso se logre derrocar el despotismo personal y acabar con la opresión económica o política, pero nunca se consigue la verdadera reforma de la manera de pensar; sino que, nuevos prejuicios, en lugar de los antiguos, servirán de riendas para conducir al gran tropel.

Para esta ilustración no se requiere más que una cosa, libertad; y la más inocente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso público de su razón íntegramente. Mas oigo exclamar por todas partes: ¡Nada de razones! El oficial dice: ¡no razones, y haz la instrucción! El funcionario de Hacienda: ¡nada de razonamientos!, ¡a pagar! El reverendo: ¡no razones y cree!... Aquí nos encontramos por doquier con una limitación de la libertad. Pero ¿qué limitación es obstáculo a la ilustración? ¿Y cuál, por el contrario, estímulo? Contesto: el uso público de su razón le debe estar permitido a todo el mundo y esto es lo único que puede traer ilustración a los hombres.

Una generación no puede obligarse y juramentarse a colocar a la siguiente en una situación tal que le sea imposible ampliar sus conocimientos (presuntamente circunstanciales), depurarlos del error y, en general, avanzar en el estado de su ilustración. Constituiría esto un crimen contra la naturaleza humana, cuyo destino primordial radica precisamente en este progreso.... Puede un hombre, por lo que incumbe a su propia persona, pero sólo por un cierto tiempo, eludir la ilustración en aquellas materias a cuyo conocimiento está obligado; pero la simple y pura renuncia, aunque sea por su propia persona, y no digamos por la posteridad, significa tanto como violar y pisotear los sagrados derechos del hombre”.

 

“¿Qué es la ilustración?” Immanuel Kant.

Escrito en 1784

Fragmento.

Immanuel Kant (1724-1804).

Tomado de: https://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/iluskantsi1.htm

 

1-      Qué te parece que quiere decir Kant al decir que la incapacidad de pensar es “culpable”?

2-      Investiga el significado de la expresión “Sapere Aude”.

3-      Qué instituciones sociales se habrán erigido en los “tutores” de la humanidad?

4-      Enbase a lo estudiado, por qué te parece que Kant dice que la Ilustración es “La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad”?

 

Actividad Expansión Europea (Segundo IHHC).

 Texto 1: El Comercio de especias

“Es conocimiento muy común de la historia económica que las comunidades agrícolas de Europa, antes del siglo XVIII, a menos, padecían un déficits crónico de forraje de invierno para el ganado. Gran cantidad de bestias tenía que ser sacrificada cada otoño, y su carne conservada para el consumo invernal, salándola o adobándola.

De ahí la constante e inagotable demanda de especias para el condimento y la conservación. La sal era el preservador más común y barato (aunque no particularmente barato conforme a pautas modernas), y mucha de la provisión de sal de Europa Occidental venía de Portugal. Aparte de la sal, las especias preservadoras se producían todas en los países tropicales: la pimienta, la especia más común, en la India, en las indias orientales y, una clase muy inferior, en el África Occidental; la canela, en Ceilán, y la nuez moscada y la macis, en Célebes y otras islas de las indias orientales, de donde salían por el puerto de Macasar. El jengibre es un producto chino, aunque una clase muy inferior se da también en Malabar. El clavo, la más preciada de las especias preservadoras, venía de la más reducida área productora, unas cuantas islas pequeñas del grupo de las Molucas, que comprende las islas Tidore, Ternate, Amboina y Banda. Para completar la lista de mercancías orientales, es conveniente añadir a las especias algunos productos que alcanzaban altos precios en Europa, y que venían por las mismas rutas; seda china; tela de algodón hindú; ruibarbo de la China, muy preciado en medicina, y piedras preciosas de varias clases, esmeraldas de la India, rubíes del Tibet y zafiros de Ceilán”.

 

Fuente: J.H. Parry    “Europa Y La Expansión Del Mundo (1415-1715)” México, FCE, 1952.

La ruta de la seda.

1--  Busque en internet un planisferio “mudo” y señale la  ubicación de cada una de las grandes civilizaciones del aquel tiempo.

2- Trabaje con el texto de J.H. Parry y responda:A-¿Qué importancia tenían las especias en la Europa de principios de la época moderna y por qué? B-Enumere los productos mencionados por Parry .

3-  Señale la ubicación de cada uno de los productos que menciona Parry. En el planisferio.